長さ１５cmにもなる鼻を持つために、
食事の時には鼻を持ち上げる為の板でもって支えさせた。
板をもつ専用の係りまでいたという、内供（ないく）の鼻。芥川龍之介の小説『鼻』の元になった今昔物語集のおはなしです。
〜〜末尾に『鳴滸（ヲコ）の文学』より柳田國男のこのお話しに対する解説を入れます。
いつもの係りが居ないと、不機嫌で食事もままならない内供です。
係りの者が病気になってしまい、代わりの童子に鼻をささえさせ食事をはじめました。
はてさて・・・どうなるでしょうか・・・
池の尾の内供（ないく）は学識、徳行ともに秀でており、
寺院経営の才能もあったが、唯一の弱みは、その『長い鼻』だった。
芥川龍之介が文壇で脚光を浴びるきっかけとなった
小説『鼻』の元になった今昔物語集のお話。
長さ１５�僉△△瓦茲蟆爾僕茲襪曚苗垢ど，蓮�
煮て足で踏むと小さくなるけれど、またすぐに大きくなる。
前回は「そんな鼻、絶対に此の世に存在しません」という非現実的な説明から入りました。
さて、今回は、その鼻との「付き合い方」についてです。
今昔物語集 巻第二十八 本朝付世俗
池尾禅珍内供鼻語第二十 いけのをぜんちないくのはなのことだいにじふ 其の弐
芥川龍之介の著作発表年
羅生門 大正四年十一月 帝国文学
鼻 大正五年二月 新思潮
大学時代の最後の年、大正五年の二月に第四次「新思潮」が創刊された。
芥川龍之介はこの創刊号に「鼻」を発表する。
『羅生門』が当時ほとんど無反響に終わったに反して、『鼻』は彼がその門に出入りした夏目漱石から絶賛され、ひいては彼の文壇に第一歩を印するきっかけとなった。（新潮文庫解説より抜粋）
・・漱石が羅生門より鼻を気に入ったと云うエピソードは、はなんとなく納得できるように思えます。
さて、今回は『鼻』の元になったお話し
主人公「禅智内供ぜんちないく」の鼻が如何に「在り得ないもの」であったかの長い説明から入ります。全体を三回に分け、原文、現代語訳紹介いたします。
今昔物語集 巻第二十八 本朝付世俗
池尾の禅珍内供の鼻の語 第二十
池尾禅珍内供鼻語第二十 いけのをぜんちないくのはなのことだいにじふ
宇治拾遺物語 同説話は「鼻長僧の事」巻第二ー七
今昔、池ノ尾ト云フ所ニ禅智内供ト云フ僧住キ。
今は昔、池尾（いけのお）という所に禅智内供（ぜんちないく）という僧が住んでおった。
さて、今回で今昔物語集の源博雅と玄象のお話しは最後です。
末尾に「琵琶玄象の腹立ち」載せます。
とにかく進めましょう・・・
其玄象于今公財トシテ、世ノ伝ハリ物ニテ内ニ有リ。
此玄象ハ生タル者ノ様ニゾ有ル。
弊ク弾テ不弾負セレバ、腹立テ不鳴ナリ。
亦塵居テ不巾ル時ニモ、腹立テ不鳴ナリ。
其気色現ニゾ見ユルナリ。
在ル時ニハ内裏ニ焼亡有ルニモ、人不取出ト云ヘドモ、
玄像自然ラ出テ庭ニ有リ。
此奇異ノ事共也、トナム語リ伝ヘタルトヤ。
先回のおはなしは・・・
清涼殿で宿直（とのい）をしていた源博雅（みなもとひろまさ）は先日無くなったはずの、有名な琵琶、玄象（げんじょう）の音を南の方角に聞いた。
音をたどって朱雀門（すざくもん）まで来たのですが・・・
尚同ジ様ニ南ニ聞ユ。然レバ、朱雀ノ大路ヲ南ニ向テ行ク。
心ニ思ハク、「此ハ玄象ヲ人ノ盗テ□楼観ニシテ、
密ニ弾ニコソ有ヌレ」ト思テ、急ギ行テ楼観ニ至リ着テ聞クニ、
尚南ニ糸近ク聞ユ。然レバ、尚南ニ行ニ、
既ニ羅城門ニ至ヌ。
（朱雀門すざくもんに来たが）やはり、同じように南に聞こえる。
そこで、心中、
「思うに、これは誰かが玄象を盗み、
□物見楼に登ってひそか弾いているのであろう」
□は意識的欠字。楼名などの明記を期したもの。
と思いながら、足を早めて物見楼の所まで来て聞くと、
なおも南の方、すぐ近くに聞こえる。
そこで、さらに南に行くうち、いつか羅城門（らじょうもん）までやってきた。
玄象といふ琵琶鬼の為に取らるること
〜源博雅（みなもとひろまさ）が鬼に取られた玄象（げんじょう）という名の琵琶（びわ）を
羅城門（らじょうもん）で返してもらうお話は、今昔物語集 世俗から
現代語訳は「続きを読む・・」の後にあります。
直衣（のうし）姿
直衣で参内できるのは
身分の高い
貴族だけだった。
解説は現代語訳の後にあり
図（扇面写経絵模写）
平安時代の文学と生活
玄象琵琶為鬼被取語第ニ十四
げんじやうといふびはおにのためにとらるることだいにじふし
今昔物語集 巻第二十四 本朝付世俗
今昔、村上天皇ノ御代ニ、玄象ト云フ琵琶俄二失ニケリ。
此ハ世ノ伝ハリ物ニテ、極キ公財ニテ有ルヲ、
此失ヌレバ、天皇極テ歎カセ給テ、
「此ル□事無キ伝ハリ物ノ、我ガ代ニシテ失ヌル事」
ト思シ歎カセ給モ理也。「此レハ人ノ盗タルニヤ有ラム。
但シ、人盗取ラバ、可持キ様無事ナレバ、
天皇ヲ不吉ラ思奉ル者世ニ有テ、取テ損ジ失タルナメリ」
トゾ被疑ケル。
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