能楽『玄象（絃上）』の舞台は須磨。
源氏物語によれば漁師の家さへもまばらな人里は離れた寂しい海岸です。
琵琶の名手師長（ふじはらもろなが）は舟で唐へ向かうためにこの地にやってきます。
舞台は師長の従者の謡語りからはじまります
遥かに遠い海のかなたに
舟を進めるのだが、
目指す中国はいったいどのあたり
なのだろう
八重の汐路を行く船の。
八重の汐路を行く船の
唐土（もろこし）は何処（いずく）なるらん
師長「そもそもこれは
太政大臣師長とは、
我が事なり」
・・・と、師長が舞台へ登場します
従者「さてもこの君天下（てんが）に隠れなき琵琶の、御上手にて御座候が。
入唐（につとう）の御望み、ましますにより。
このたび思し召し立ち道すがら名所の月をも、ご覧ぜん為に、
只今津の国 須磨の浦に、御下向（げこう）にて候（そうろう）。」
かつて神泉苑で雨乞いのため秘曲を奏してみごとに雨を降らせ、
「雨の大臣（あめのおとど）」の異名をとったほどで、もはやわが国には並ぶものが居ない。
唐土（琵琶は唐からもたらされたので）へわたってその奥儀を極めるべく思い立ち、
都を出ての道すがら、いま須磨の浦に着いたのです。
折りしも秋の夕暮れ、幸い塩を作る汐汲に余年のない老夫婦を見つけ一夜の宿を請います。
貧しげな塩屋で心からのもてなしをうけ、秋の夜語りがはずむうち、師長が琵琶の名人であるときいた老翁は秘曲を聞かせて欲しいと頼みます。
師長が琵琶を弾きはじめると、にわかに村雨が降ってきて、軒の板庇（いたびさし）をはげしく打ちつけました。その音が演奏の邪魔になってしまって師長は撥を持つ手を止めてしまいます。
老翁は 苫（とま）を板屋に敷き、
「いまお弾きになった琵琶は十二音調でいえば黄鐘調（をおしきちょう）でしたが、
雨音は盤渉調（ばんしきちょう）でしたので、
苫で被い音調を調節して、一調子に合わせました。
さあ、お弾きください」というのです。
※苫：菅（すげ）または茅（かや）を編んだむしろ
師長はその只者ではない振る舞いに感じ入り、老翁嫗に
「どうか琵琶を演奏していただけないだろうか」と申し出ます。
翁は琵琶、嫗は琴、雅楽を奏しはじめます。
琵琶琴の心一つの嗜みにて。越天楽（えてんらく）の唱歌の声、梅が枝にこそ。鶯は巣をくへ
その見事なことには生まれたての赤ん坊ですら躍りだすかと思われるほどでした。
師長は（このような片田舎にもかくも琵琶の名手がいたことか、と）入唐することを思いとどまり、そっと都へ帰ろうと忍び出てゆくと、老翁嫗は走りよって来て引き止めます
「御身（師長）の入唐を引き止めようとしたのだ、私は琵琶玄象の持ち主だった村上天皇である」と名乗り、そのまま消えてゆきました。
故院の昔の夢乃告思ひ出でよ人々とてかき消すやうに失せに給ふ
（これは、源氏物語須磨で、源氏の父故院が夢枕に立ち、告げをして消えた場面を連想させます。）
やがて村上天皇の霊が美しい装束にて現れます。
純白の直衣（のうし）に緋無地の指貫（さしぬき）といたしましょう。
後醍醐天皇の御代に、玄象、青山、獅子丸の三面の琵琶が唐土（もろこし）より渡来したのです。と物語をおはじめになりました。
玄象、青山、獅子丸の三面の琵琶が、
海上を日本へと渡ってくる途中のこと
竜神が放し難いと惜しんだのか
獅子丸を海の底へ持っていってしまったのです。
今ここで竜神を召して、獅子丸を返させましょう
と云うと、漫々とした海に向かって命じたのです。
さあ竜神よ聞くがよい、
いますぐ獅子丸をここへ持ってまいれ！
竜神の面は黒髭（くろひげ：にかわで溶いた金粉で一面に彩色されたもの）
赤頭に大きな竜の冠をかぶり、華やかな装束で「獅子丸」を持って登場します。
獅子丸浮かむと見えしかば。
獅子丸浮かむと見えしかば。
八台竜馬（はつだいりゅうめ）を
引きつれ引き連れ
かの御琵琶を
授けたまへば。
師長 賜り 弾き鳴らし
八大竜王も管弦の役々あるいは波乃。
鼓を打てば。
或は琵琶の。
名にし負ふ。
獅子団乱旋（ししとらでん）に村上の天皇も。
かなで給ふ面白かりける。
秘曲かな。
獅子には文殊や。召さるらん。
獅子には文殊や召さるらん。
帝は飛行（ひぎよお）の車に乗じ。
八大竜馬に引かれ給へば師長も飛馬（ひば）に。鞭を打ち。
馬上に琵琶を携へて。
馬上に琵琶を携えて。
須磨の帰洛ぞ。
ありがたき。
獅子は文殊菩薩の乗物として知られている。
八大竜馬：八大龍王と龍馬を言掛けている。龍馬は駿馬をいう。
装束参考にしたのは『坂元雪鳥能評全集』 上巻 大正元年
後は冠（垂纓）摺箔ある純白の直衣、緋無地の指貫という極めて上品な麗はしい装束、
早舞の鮮かさなど言ふも管だ。
左袖を捲いて高く舉げ、右に扇を開いたまま龍神と歩調を揃へ
静々と幕に入る美しさ、恍惚となった。
参考文献：
玄象 観世流大成版 （所謂謡本）
観世流・声の百番 ３３ 玄象 筑摩書房
（ソノシート付きで、今回はこのソノシートを聞きながら書きました。）
能への招待�供（検ζ�城繼夫 わんや
能楽入門�◆’修両△燭繊，修竜擦般症福＿Ｉ庸蹴敍押（咫‐�学館
坂元雪鳥能評全集 上・下巻 豊島書房
坂元雪鳥は「玄象を謡としても能としても好きな曲」として、
この本上下巻の中で１５もの能評を書いています。
好きなだけに通常は辛口、他の部分では酷評（？）もあります。
「絃上は同月の夜能の切に出た。又ワキの話になるが、此ワキも立衆と共に無暗と重がつて居たのは受取りかねた。須磨まで来るのに斯う大儀では入唐のお供たる見込みが付かず門司あたりから逃げ帰る連中だと考えた。モ少しシヤツキリした味がなくてはなるまいと思う。大正期下巻より
私自身此の能を見たことはありませんが、古典文学好きが「見てみたいなぁ」と心から思った能の解説を読んで、その感想を伝えようと書きました。
間違い、アドヴァイス等ございましたら、どうぞご遠慮なくコメント下さい。
画像は「写真素材 フォトライブラリー」http://www.photolibrary.jp/category.html
次回は源氏物語・須磨のあらすじ
その次は芥川龍之介「鼻」の題材となった今昔物語集にゆきます
kinkunさん、こんばんは。
コメントを頂きありがとうございます。『われ玄象の主たりし村上の天皇梨壷の女御夫婦なり御身の入唐とゞめん為夢中にまみえ須磨の浦故院の昔の・・』と続いていました。調べていて解ったのですが、玄象の説話は他の琵琶に比べてダントツに多く、人気の程が伺えました。『青山』でも『獅子丸』でも良いようにも思うのですが、当時の人たちにとっては、琵琶のお話といえば、やはり『玄象・絃上』なのかな、と。
お能は手元にある本や図書館で目に付いた本を参考に読み進めていますので、流派の違いまでは到底推測できませんでした。能楽堂へは送り迎えで行ったのですが、中に入って自分でお能を見たことは殆ど無く、なんとも不勉強です。そんな私でも『玄象』はカッコイイなぁ〜見てみたい！と思いました。
様と呼んで頂き恐縮いたしております、また、お気軽にご指導ください。
2008.07.07 21:14 URL | 丹桂 #S2b0Fqvo [ 編集 ]
丹桂様、なかなかコメントできませんが、楽しく拝見させていただいております。
「玄象」が、金春流では「絃上」となるように、謡いも少しずつ流派で異なります。
例えば、『八大竜馬に引かれ給へば師長も飛馬に。鞭を打ち。』というところも、金春流では、『八大竜馬に引かれ給へば師長も飛馬に。鞭をあげて。』となります。
そんな違いもわかり、興味深く読ませていただいています。
特に金春流の謡では、絃上は一度も登場しないので、なぜ「絃上」というタイトルになったのだろうとずっと疑問に思っておりましたが、観世流では、“私は琵琶玄象の持ち主だった村上天皇である”と名乗るのだということを知り、長年の疑問が氷解しました。
それにしても、それだけの理由でタイトルというのも納得はいきませんが…。
これからも楽しみにしています。
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